卷九九之四〔小雅〕
《毛诗注疏·卷九九之四〔小雅〕》 · 卷九 · 第 33/71 篇 · 56 段
1 〔汉〕郑玄·笺
2 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校
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7 召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。〔传：仆夫，御夫也。笺云：棘，急也。王命召己，己即召御夫，使装载物而往。王之事多难，其召我必急，欲疾趍之。此序其忠敬也。○难，乃旦反，注及下皆同。装，侧良反，本又作“庄”。〕
9 我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。〔传：龟、蛇曰旐。旄，干旄。笺云：设旐者，属之于干旄，而建之戎车。将率既受命行乃乘焉。牧地在远郊。○旐音兆。旄音毛。属音烛，致也。〕彼旟旐斯，胡不旆旆？〔传：鸟隼曰旟。旆旆，旒垂貌。○旟音馀。旆，满贝反。隼，息允反。旒音留。〕
10 忧心悄悄，仆夫况瘁。〔笺云：况，兹也。将率既受命，行而忧，临事而惧也。御夫则兹益憔悴，忧其马之不正。○悄，七小反。瘁，似醉反，本亦作“萃”，依注作“悴”，音同。憔，慈遥反。“忧其马之不正”，一本作“之不正也”，一本作“马之政”。〕
12 王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。〔传：王，殷王也。南仲，文王之属。方，朔方，近玁狁之国也。彭彭，四马貌。交龙为旗。央央，鲜明也。笺云：王使南仲为将率，往筑城于朔方，为军垒以御北狄之难。○央，本亦作“英”，同于京反，又于良反。近，附近之近，下“近西戎”同。垒，力轨反。〕
15 昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。〔传：涂，冻释也。笺云：黍稷方华，朔方之地六月时也。以此时始出垒征伐玁狁，因伐西戎，至春冻始释而来反，其间非有休息。○雨雪，于付反，又如字。〕
16 岂不怀归？畏此简书。〔传：简书，戒命也。邻国有急，以简书相告，则奔命救之。〕
19 赫赫南仲，薄伐西戎。
21 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。〔传：卉，草也。讯，辞也。笺云：讯，言。丑，众也。伐西戎以冻释时，反朔方之垒息戍役，至此时而归京师，称美时物以及其事，喜而详之也。执其可言问、所获之众以归者，当献之也。○卉，许贵反。萋，七西反。喈音皆。蘩音烦。祁，巨移反。讯音信。〕
22 赫赫南仲，玁狁于夷。〔传：夷，平也。笺云：平者，平之于王也。此时亦伐西戎，独言平玁狁者，玁狁大，故以为始以为终。〕
24 《出车》六章，章八句。
25 《杕杜》，劳还役也。〔笺：役，戍役也。〕
26 有杕之杜，有睆其实。〔传：兴也。睆，实貌。杕杜犹得其时蕃滋，役夫劳苦，不得尽其天性。〕王事靡盬，继嗣我日。〔笺云：嗣，续也。王事无不坚固，我行役续嗣其日。言常劳苦，无休息。〕
27 日月阳止，女心伤止，征夫遑止！〔笺云：十月为阳。遑，暇也。妇人思望其君子，阳月之时已忧伤矣。征夫如今已闲暇且归也，而尚不得归，故序其男女之情以说之。阳月而思望之者，以初时云“岁亦莫止”。○闲音闲。说音悦。莫音暮，本亦作“暮”。〕
28 【疏】“有杕”至“遑止”。○正义曰：文王劳还役，言汝等在外，妻皆思汝。言有杕然特生之杜，犹得其时，有睍然其实，蕃滋得所。我君子独行役劳苦，不得安于室家，以尽天性而生子孙，乃杕杜之不如。所以然者，由王之事理皆当，无不攻致，使我君子行役。继续我所行之日，朝行明去，不得休息。至于此日月阳止十月之时，尔室家妇人之心忧伤矣。以为征夫而今已闲暇，且应归矣，而尚不归，所以忧伤。
29 有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。〔笺云：伤悲者，念其君子于今劳苦。〕
30 卉木萋止，女心悲止，征夫归止！〔传：室家逾时则思。○思，息嗣反，又如字。〕
31 【疏】传“室家逾时则思”。○正义曰：传以卉木萋止，则时未黄落，犹忧愁也。前期云“岁亦暮止”，未至归期而女心悲者，以室家之情，逾时则思也。
32 陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。〔笺云：杞非常菜也，而升北山采之，讬有事以望君子。○杞音起。〕
33 檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！〔传：檀车，役车也。幝々，敝貌。痯々，罢貌。笺云：不远者，言其来，喻路近。○檀，徒丹反。幝，尺善反，又敕丹反，《说文》云：“车敝也。从巾、单。”《韩诗》作“纟羡”，音同。痯，古缓反。敝，婢世反。罢音皮。〕
34 【疏】“陟彼”至“不远”。○正义曰：言汝戍役之妻，思尔而不得，故升彼北山之上，我采其杞木之菜。杞木本非食菜，而升北山以采之者，是记有事，以望汝也。以汝劳苦，故言王事无不坚固。以君子劳苦坚故之由，是使我忧之。父母，实夫也，谓之父母，由己尊之、又亲之也。又言我君子所乘檀木之役车，今幝々然弊；所乘四牡之马，今痯々然疲。征夫之来不远，当应至也。如何许时不至，使己念之。○笺：“杞非”至“君子”。○正义曰：此类上下皆陈妇人思夫之事，故为讬采以望君子，不与《北山》同也。以下章“期逝不至”，上章“我心伤悲”类，则“忧我父母”谓夫为父母也。《日月》云：“父兮母兮，畜我不卒。”庄姜称庄公为父母，与此同也。○传：“檀车，役车”。○正义曰：此戍役之妻说君子所乘役车也，以檀木为车。《伐檀》曰“坎坎伐檀兮”，又曰“伐轮”、“伐辐”，是檀可为车之轮、辐。又《大明》云“檀车煌煌”，武王之戎车，是檀之所施于车广矣。则役夫以从征之故，其甲士三人所乘之车而备四马，故曰四牡，非庶人寻常得乘四马也。
35 匪载匪来，忧心孔疚。〔笺云：匪，非。疚，病也。君子至期不装载，意不为来。我念之，忧心甚病。○疚，居又反。〕期逝不至，而多为恤。〔传：逝，往。恤，忧也。远行不必如期，室家之情以期望之。〕
36 卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！〔传：卜之筮之，会人占之。迩，近也。笺云：偕，俱。会，合也。或卜之，或筮之，俱占之，合言于繇为近，征夫如今近耳。○繇，直又反。〕
37 【疏】“匪载”至“迩止”。○毛以为，文王劳戍役，言汝之室家云：我君子归期已至，今非装载乎？其意非为来乎？何为使我念之忧心，以至于甚病。所以然者，汝室家言，本与我期，已往过矣，于今由不来至，由是而使我念之，多为忧以致病矣。汝室家既忧，或卜之，或筮之，其卜筮俱会聚人占之，其言近止。既占云近，则征夫如今且近止，应到不远矣。汝室家念汝如是也。○郑唯“卜之，筮之，俱占之，合言于繇”为异。馀同。○传：“会人占之”。○正义曰：传以会之言，是会聚人占之，义即与《士冠礼》“筮日”，《士丧礼》“筮宅旅占”同，故为会人占之。笺以上句言“偕止”者，俱占之，若不为占，则文皆空设。“偕”既为占，则“会”当为合，故易之为合。言于繇谓合，言于兆卦之繇也。
38 《杕杜》四章，章七句。
39 《鱼丽》，美万物盛多，能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。〔笺：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。告于神明者，于祭祀而歌之。○丽，力驰反，下同。上，时掌反。逸本或作“佚”。乐音洛。夏，户雅反。〕
43 鱼丽于罶，鲂鳢。〔传：鳢，鲖也。○鳢音礼。鲖。直冢反。〕君子有酒，多且旨。〔笺云：酒多而此鱼又美也。〕
44 【疏】传“鳢，鲖”。○正义曰：《释鱼》云：“鳢，鲩。”舍人曰：“鳢名鲩。”郭璞曰：“‘鳢，鲖’，遍检诸本，或作‘鳢，<鱼重>’，或作‘鳢，鲩’。若作鲖，似与郭璞正同。若作鲩，又与舍人不异。或有本作‘鳢，<鱼果>’者。”定本“鳣鲖”，鲖与<鱼重>音同。
45 鱼丽于罶，鰋鲤。〔传：鰋，鲇也。○鰋音偃，郭云：“今偃额白鱼。”鲇，乃兼反，江东呼鲇为鮧。鮧音啼，又在私反，毛及前儒皆以鲇释鰋，鳢为鲩，鳣为鲤，唯郭注《尔雅》是六鱼之名。今目验，毛解与世不协，或恐古今名异，逐世移耳。〕君子有酒，旨且有。〔笺云：酒美而此鱼又有。〕
46 【疏】传“鰋，鲇”。○正义曰：《释鱼》有鰋、鲇。郭璞曰：“鰋，今鰋额白鱼也。鲇，别名鳀。”孙炎以为鰋、鲇一鱼，鳢、鲩一鱼。郭璞以为鰋、鲇、鳢、鲖四者各为一鱼。传文质略，未知从谁。
47 物其多矣，维其嘉矣。〔笺云：鱼既多，又善。〕
48 物其旨矣，维其偕矣。〔笺云：鱼既美，又齐等。〕
49 物其有矣，维其时矣。〔笺云：鱼既有，又得其时。〕
50 《鱼丽》六章，三章章四句，三章章二句。
51 《南陔》，孝子相戒以养也。〔○陔，古哀反。养，馀尚反。〕《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，，宜黍稷也。
52 【疏】“南陔”至“黍稷”。○正义曰：此三篇既亡其辞，其名曰《南陔》《白华》《华黍》之由，必是诗有此字，不可以意言也。
53 有其义而亡其辞。〔传：此三篇者，《乡饮酒》《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》《白华》《华黍》”，是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在于此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置于其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。○此三篇，盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内，遭战国及秦而亡。子夏序《诗》，篇义合编，故诗虽亡而义犹在也。毛氏《训传》，各引序冠其篇首，故序存而诗亡。县音玄。编，必先反。见，贤遍反。〕
54 【疏】“有其义而亡其辞”。○正义曰：此二句，毛氏著之也。言有其诗篇之义，而亡其诗辞，故置其篇义于本次，后别著此语记之焉。○笺：云“三篇”至“之旧”。○正义曰：郑见三篇亡其诗辞，乃迹其所用亡之早晚。此三篇者，《乡饮酒》及《燕礼》二处皆用焉。何者是用之也？曰“笙入立于县中，奏《南陔》《白华》《华黍》”，是用之也。此虽总言《乡饮酒》《燕礼》用焉，其言“笙入立于县中”，直《燕礼》文耳。《乡饮酒》则云：“笙入堂下，磬南北面，歌《南陔》《白华》《华黍》。”是文不同也。郑据一而言之耳。孔子归鲁，论其《诗》，今雅、颂各得其所。此三篇时俱在耳。篇之次第，当在于此。知者，以子夏得为立序，则时未亡。以《六月》序知次在此处也。孔子之时尚在，汉氏之初已亡，故知战国及秦之世而亡之也。战国，谓六国韩、魏、燕、赵、齐、楚用兵力战，故号战国。六国之灭，皆秦并之。始皇三十四年而燔《诗》《书》，故以为遭此而亡之。又解篇亡而义得存者，其义则以众篇之义合编，故得存也。至毛公为《诂训传》，乃分别众篇之义，各置于其篇端。此三篇之序，无诗可属，故连聚置于此也。既言毛公分之，则此诗未亡之时，什当通数焉。今在什外者，毛公又阙其亡者，以见在为数，推改什篇之首，遂通尽小雅云耳。是以亡者不在数中，从此而下，非孔子之旧矣。言“以下非”，则止《鹿鸣》一什是也。此云有其义，而《乡饮酒》《燕礼》注皆云“今亡，其义未闻”。《郑志》答炅模云：“为《记注》时就卢君耳。先师亦然。后乃得毛公传。既古书义又当然，《记注》已行，不复改之。”是注《礼》之时，未见此序，故云“义未闻”也。彼注又云：“后世衰微，幽、厉尤甚，礼乐之书稍废弃。”以为孔子之前，六篇已亡，亦为不见此序故也。案《仪礼》郑注解《关雎》《鹊巢》《鹿鸣》《四牡》之等，皆取《诗序》为义，而云未见毛传者，注述大事，更须研精，得毛传之后，大误者追而正之，可知者不复改定故也。据《六月》之序，《由庚》本第在《华黍》之下，其义不备论。于此而与《崇丘》同处者，以其是成王之诗，故下从其类。
55 《鹿鸣之什》十篇，五十五章，三百一十五句。
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